形相虽恶　心善君子

形相虽善　心恶小人

人不可貌相，一个人的外形长相虽然不好，但是只要心存善念为人厚道正直，仍然不失为君子；
知面不知心，一个人的外形长相虽然很好，但是如果心理丑恶做事不计后果，仍然是典型小人。
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《荀子．非相》篇亦談及居心的問題，認為「術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。」簡而言之，居心是內在美的展現，與人外在的長相無關。

发布者 黑琵飞过的天空

有些人外貌形象虽然丑陋凶恶,但内心淳厚善良,是为君子,所谓不以貌相而度人;
有些人外貌形象虽然善良美好,但内心凶残卑劣.实为小人.所谓大奸似忠而伪善.
 

发布者 风一样飞啊

有些外表丑陋的人，内心却象君子一样善良、豁达；
有些外表俊美的人，内心却象小人一样卑鄙、狭隘。

发布者 壶中天地

有些人看似丑陋，但言行举止却显示出善良正直的君子胸怀；有些人看似貌美，但言行举止却显示出恶毒卑劣的小人嘴脸。然而在现实生活中，常常是以貌取人，忽略本质。
发布者 秋月秋风

君子守位  乃守其守

出位以思  乃德之贼

发布者 风一样飞啊

 

君子居处，执守安身立命之道；
或出或处，三思而后行，以行为、德性影响世人。
发布者 天马行空

言而招祸　行而招辱

君子慎独　立乎所信

说话不得当,会招致灾难祸患;行事不得体,会招致轻蔑侮辱,
君子无论人前人后,都应按照道德标准,严于自律,言行一致,
才能够确实树立起自己的威望地位,并被别人诚心敬重信服.

发布者 风一样飞啊

墨子曰，惟口出好兴戎。
君子谨慎小心，居中行正，信守大道。

发布者 天马行空

天马行空 在上文中提到：
墨子曰，惟口出好兴戎。君子谨慎小心，居中行正，信守大道。

 

风一样飞啊 在上文中提到：
说话不得当,会招致灾难祸患;行事不得体,会招致轻蔑侮辱,君子无论人前人后,都应按照道德标准,严于自律,言行一致,才能够确实树立起自己的威望地位,并被别人诚心敬重信服.

两位师兄好见道,小弟受教了.
向你们问好啊,小弟这段时间还在流浪中,所以不能常来,抱歉
发布者 难忘红尘

说话不考虑后果，必会引来指责或祸端；行事鲁莽，必会殃及他人或者自受其辱；做为君子言行一定要慎重，三思而后行，作出正确的判断，才能被众人所信服。
发布者 秋月秋风

小人用壮  君子用罔

羝羊触藩  必羸其角

语出《周易—大壮》：

上震下乾（大壮卦第三十四）
大壯：利貞。
初九，壯于趾，征兇，有孚。
九二，貞吉。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
六五，喪羊于易，無悔。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。　

大壮者，阳气强壮之义。卦德上震动、下乾健，健于内而果于行，健行不息，故为大壮。此进阳壮气之卦，承上恒卦而来。恒者，久于其道之功。久于其道，则身体力行，心坚志远，一念不回，深造自得，是非大壮之人不能也。

益大壮之人，自命不凡，俯视一切，放得下，提得起。有大壮之志，即能行大壮之事，作人之所不能作，为人之所不能为，超凡入圣，为天下希有之事，如雷之一动，自地升天，惊愚骇俗，震动一切矣。

但大壮之道，尤贵壮之得正，若不得正，则壮之不大，其行不利。彼世间旁门外道之徒，着空执相，认假为真，水火不避，患难不惧，有至死不变者，何尝不是壮？其如壮之不正，不但壮不能大，而且因壮伤生，何贵于壮？特以大壮之道，惟利于贞耳。

贞者，正也，理也。以理而壮，则内有主宰而志正，外无妄动而行正。志正则刚强不屈，万物难移而内壮；行正则果决有断，诸事能成而外壮。志以固其行，行以全其志，内外兼修，不壮者能壮，已壮者能大。已正而壮，其利宁有限量乎。

初九，在大壮之始，正当虚己求人，究明性命之理而后用。壮者，乃以刚自居，冒然进步，妄想高登，速欲成功，是壮于其趾矣。壮趾之壮，其进锐者，其退速，远行必凶，可于理信之。此不谨于始之壮也。

九二，刚以治内，柔以应外，外不足而内有余，不壮而壮，壮之有得于中，中而未有不正，正而未有不吉者。此严以治己之壮也。

九三，躁进无忌，不壮于内而壮于外，小人以是而贪图名利可也。至于修道君子，所当万有皆空，而亦用壮于外，其壮罔用，不特壮不得正，即得其正，未取于彼，先伤于我，亦是危厉之道。如羝羊觸藩，必羸败其角。此刚而务外之壮也。

九四，刚而能柔，阴阳混合，金丹已结，所当正己之后、正人之时，是以贞吉而又悔亡也。贞吉者，正己之吉。悔亡者，正人之悔亡。又近六五虚心下贤之知音，不但不败其己之壮，而且能大人之壮，如藩決不羸，壯于大輿之輹。此正己正人之壮也。

六五，居于动体，柔而无刚，时在可壮，人不能壮，如丧羊于平易之地矣。然虽人不能壮，幸其柔顺虚心，借他人之知识，以开自己之茅塞。虚心即能实腹，不壮者能壮，既壮者能大，可无丧羊之悔矣。此己不壮而借人之壮也。

上六，愚而自用，妄猜私议，入于旁门，到得年满月尽，生平所学，俱归无用，如羝羊觸藩，不能退、不能遂矣。居动之极，祸已酿成，如何能退？在事之终，后悔不及，如何能遂？退之不能，遂之不得，空空一世，有何利乎？然则柔而无能者，与其自己用壮而受害，不若及早虚心求师，困而学之，勉强而行之，从艰难处下一番死功夫，不患不到大壮之地。此本不壮，而归正即壮也。

六爻皆有壮道，吉凶不一，求其壮于内，而能正己者，其惟九二。壮于外而能正人者，其惟九四乎。

然则修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。正己者，修道也；正人者，立德也。修道立德，方是壮之正、壮之大。大壮之利贞，必以道全德备为极功也。

小人靠强壮武力取胜，君子靠明理道义立足；
公羊用力过猛冲向藩篱，其角必受所困。
发布者 天马行空

小人道长  君子道消

小人得势  君子消亡

品行低下委琐的小人之风小人之心小人之言小人之行如果渐渐风行于世,
那么德行高尚伟岸的君子之风君子之德君子之言君子之行就会受到压制排斥;
品行低下委琐的小人之风小人之心小人之言小人之行如果已经盛行于世,
那么德行高尚伟岸的君子之风君子之德君子之言君子之行就会被迫消失灭亡;
故要防微杜渐,勿使恶风恶习盛行.
发布者 风一样飞啊

在《中易》签语中，有吉有凶，有祸有福，有得有失，有取有舍。事物之间的对立统一，无有穷尽。对于君子和小人之间的消长存亡而言，何可胜尽？小人得势于君子，那是因为君子或小人有用于小人，但这并不代表君子有小人之风，也不代表小人有君子之风。个人观点，虽然小人暂胜于君子，但君子之风必过于小人。自然之理于此！！！
发布者 搜狐网友(未验证)

 

枳棘丛中  不栖凤凰

小人堆里  不留君子

荆棘蔓布杂草丛生的山野之中,高贵美丽的凤凰无法栖息;
卑劣委琐的阴微小人聚集之地,德行高尚的君子不能共存.
发布者 风一样飞啊

君子处厚  不居其薄

君子处实  不居其华

君子厚德载物，处世存心总是厚道大度，不会怀着尖酸刻薄的心理；
君子朴实不虚，外表言行定会不事张扬，不会追求浮华虚荣的事物。
发布者 黑琵飞过的天空

若争小可  便失大道

若近小人  便失君子

如果为了平常之事去费心争夺斤斤计较，就会流于凡俗失去追求真理成就大道的机缘；
若是自己知人不智去亲近小人同流合污，便会亏于修养失去正大君子海涵春育的风范。

发布者 黑琵飞过的天空

如果在微不足道的事情上争名夺利勾心斗角,那么便失去了更宽广的道德大义,所谓因小失大;
如果亲近小人不辩忠奸知人不明不智,那么便失去了成为真正君子的品行和能力,所谓近墨者黑;

发布者 风一样飞啊

观棋不语  是真君子

财上分明  是大丈夫

日生日落，潮退潮涨，芸芸众生，来来往往，天地不言，大道存矣。棋局势分阴阳，旁观者只看不说，才是真正君子的作为；
兄弟虽亲，账要算明，身外之物，最易伤情，溪浅海深，物之理也。钱财之事分清，有话要讲在明处，方是大丈夫为人之道。

发布者 黑琵飞过的天空

与人谈经论道要认真听取别人的观点，像观看别人下棋一样，静观其变，是君子的礼义；
与人互相往来要重义重情，置大义大节于财物之上，是男人应有的性情。

发布者 天马行空

看别人下棋,能做到不妄言不妄断不偏颇,是真正的有修养有德行的君子所为;
财物上区分清楚做到不贪婪不拘泥不委琐,是真正的光明磊落的大丈夫所为;

发布者 风一样飞啊

甘让君子  便是无志

不让小人  便是无量

甘愿不争，不敢对有为君子的道德学说加以超越，便是胸无大志的表现；
寸步不让，不愿对无德小人的冒犯行为予以原谅，便是没有肚量的表露。
发布者 黑琵飞过的天空

君子虽才智过人，亦非圣人，甘心从属于君子亦步亦趋，便是没有勇于学习而后进取和超越的志气胆略，人人皆如此，则小至个人流于庸常，大至社会停滞不前；
小人本狭隘无德，行为偏颇，与小人斤斤计较眦牙必报，便是没有城府无容人之心博厚之德的小肚鸡肠，人人皆如此，则举世无君子，观其言其行与小人无异矣。
发布者 风一样飞啊